还好是天后摄政，才保得住城建署。
    但其中诸多琐事的为难、窝火、步步小心，库狄琚也不愿再回去想。
    可如今，却是她这个城建署署令，将工部一并兼管！
    这世上的风水轮流转，转的她实在是太舒坦了。
    但正因库狄琚并非从寻常官员升迁之道，走到六部尚书之一，因此她能看到一些旁的官员会忽略的方面。
    此刻库狄琚就问道：“铸币的成本——铸币署官吏卒工俸禄之费、公文笔墨成本之费、甚至署衙公厨之费，这些都未算吧。”
    也就她会这么敏感：因城建署在创建之初，完全是自负盈亏，得不到户部的拨款。其中俸禄（人工成本）可是不小的一块开支。
    然而铸币署这种官方机构，习惯了是由户部一起发工资的，而且里面的官吏卒工都随时可能会被调到诸如‘掌冶署’‘造器署’等将作部门去，因此铸币署是习惯性的不把人当成成本的一部分。
    此时听库狄署令这么说，铸币署的官员脸色都跟炉子一样红了起来：别算人工费啊！
    要是这都算上，那，那我们署衙岂不一直是朝廷的赔钱买卖？
    而且是干的越多赔的越多的那种赔钱行当。
    然而随着大司徒一声令下，很快铅笔写字的沙沙声以及拨算盘的声音就响起——
    用库狄署令纠正过的方式算过账目后，每年朝廷铸币流入市场，确实是赔钱的。
    造钱反而赔钱，你说这事儿整的！
    也难怪辛相素日看铜子儿叫一个心疼：花钱也就罢了，铸钱也是‘花钱’！
    **
    想到辛相，姜握手里一直把玩着一枚铜钱一顿。
    辛相在致仕前还上过一封奏疏，涉及缺钱。
    不，准确来说，是缺铜。
    其实我国的矿产一直是不够用，铜钱短缺是从贞观年间就有所显现，在历史上，终唐一朝会越来越严重，甚至闹起钱荒。
    历史上，唐代律法曾数次规定：“市井交易，以绫罗、绢、布、杂货与钱兼用。”“十贯钱已上，即须兼用匹段。”*
    后来荒到一定程度，国家还直接用律法逼迫官员和商人把铜钱拿出来，不得囤积，定‘积钱以七千缗为顶’，多的一旦被查到就没入官府。
    甚至，还不许民间铸铜器，要求佛像等均不准用铜，搞得女娘们都差点没有铜镜照。
    缺铜程度，可见一斑。
    而至于金银……
    姜握又想起多年前与辛相的一次对话。
    那是她告知辛相倭国有大量银矿之前——
    她拿着一枚大食国的银币问当时的户部尚书道：“辛尚书，除了咱们用铜钱于市，许多番邦外族，都是用银币的。”
    当时辛茂将就对她解释道：“
    姜侍郎（彼时姜握还只是吏部侍郎）是长在宫闱内的，大约见多了金银器皿。但实则，大唐的金银矿都很少——朝中还有定规，六品以下官员，不得用纯银器皿。”
    想用银币来代替铜币，非得有大量外贸以及大量白银流入后才可行。
    当时姜握就在想：与西域贸易往来，商人们用的既然是铜币，自多有铜钱外流。
    可以说……给本就不富裕（铜）的家庭，雪上加霜了。
    因而这些年，从倭国一船船运来的银矿，其实在本朝流通的不多，绝大部分都用于了对外贸易，极大减少了中原之铜的流出。
    比如吴英出海，带走的肯定也不是本国的铜钱货币，而是就地取材，从倭国走的时候以金银装船。
    同时朝廷在各州，尤其是胡商来往最多的两京东西市（长安）、南北市（洛阳），都设置官方银坊。
    令民间商人也便于兑换金银进行贸易。
    其实能从官方用铜钱兑换金银，商人们也乐于如此：一来铜币占地太大，每回出门拉那么多铜钱占了多少货物的空间啊，极为浪费。
    一来也是，许多西域国家根本不认铜钱啊！收藏一个两个的没问题，但大宗交易，人家就认本国也能流通的金银。
    故而这些年来，姜握也算是拆东墙补西墙，拆倭国的墙，补本朝外贸铜钱外流的口子。
    **
    她看向手里的第一版纸币。
    因纸币的成本问题，第一版纸币最小的数额也定成了五十文。那么大多数百姓，日用的还是铜币——一下子要花出去五十文，在百姓眼里就不是随手的支出了。而五十文以下的钱币，也比较便于携带。
    纸币也只是加速钱币流通，便于生产物资交流的一种方式而已。
    毕竟之前曾有州县官员上过奏疏：因本地铜钱多被南来北往的商户通过买卖带走，本地铜钱吃紧，有的州县不得不禁止钱币外流，但如此一来，此地便商贾绝足不来，又很影响本地百姓的生活。[2]
    随着生产水平的发展，商品流通的加快，金属货币的短缺会越发明显。
    纸币在人类漫长的货币史上产生，亦是有其必然性的。
    姜握将手里的几枚铜钱掷于纸币之上。
    **
    这日的大议事结束后，姜握来到了将作监。
    然而见到她，王鸣珂没有往日的欢喜，她只是从堆满了纸张的条案后抬起头来：“太忙了。你自己坐自己倒茶喝啊。”
    等姜握坐下，她又警惕抬头看向落座之人：“你不是来给我布置新公务的，对吧？”
    姜握笑道：“怎么会呢，我只是来看望好友的。”
    不知为何，姜握看王鸣珂的眼神，还觉得颇为熟悉。
    她给自己倒了一杯茶，又给王鸣珂倒了一杯，然后想了起来——
    这不就是王神玉说起‘慈不掌兵善不为官’时，看她的眼神嘛。
    果然姓氏相同，祖上是一家人啊。
    第364章 艺术学院
    将作监。
    丹青院。
    王鸣珂在抬头警惕问了姜握一句‘有无新公务’后,就又埋首作画。
    倒是立在鸣珂桌旁的隶芙，边帮着鸣珂换颜料碟、换洗笔用的磁缸，边抬头对大司徒歉然一笑。
    从前的宫女,如今的丹青院画直隶芙，从‘王皇后时代’起就属于王鸣珂的智囊,也是当年王家替王鸣珂选的外置版【宫廷生活大脑】。
    只是……隶芙除了在规矩和察言观色上,比王鸣珂强许多,其余的，尤其是脑回路这件事上,常常跟王鸣珂有志一同的跑偏。
    比如，姜握是后来才知道，王鸣珂曾经误判先帝与崔朝的伴读关系时,也得到了隶芙的认同，甚至两人叽叽喳喳说了一整夜，第二天嗓子都有点哑了。
    这……
    不得不说,能成为相伴多年的密友，多少有点共脑。
    只是与王鸣珂不同，隶芙与圣神皇帝（她面圣机会倒是不多）和姜握每回见到,不会如王鸣珂般待二人自然如友,她都是带着一种格外的感念——
    先帝永徽年间，王家柳家一败涂地时，她真的以为她效忠陪伴的‘王皇后’会永远消失在这世上,她都做好了殉主的打算。
    然而后来，‘王皇后’作为废后是消失了,但王鸣珂一直在，且越过越好，不但能在玉华寺安静度日写话本作画为乐,后来更能远游东女国，甚至圣神皇帝登基后，还在将作监做了女官。
    这些年，隶芙每岁烧香拜佛，都不忘给圣神皇帝和大司徒祈福。
    故而王鸣珂沉浸在作画中，很自然地让姜握自己坐，而隶芙却十分不安，匆匆忙过鸣珂桌上琐事后，隶芙赶着重新浣过手，出门去公厨给姜握取了两份点心。
    “大司徒，这份是我自己做的青团，里头的豆沙都是我自己淘澄的，并不很甜。”
    姜握道谢，用旁边的银叉叉起一枚来，一口吞掉。
    这青团明显是特意为王鸣珂的情形做的：比寻常青团小许多，可以不用拿着吃，一口一个。
    果然，王鸣珂听到这边对话，头也顾不上抬，却还是表示：“给我也叉一个，这一晌午也有些饿了。”
    之后，王鸣珂又问起姜握有无急事。
    姜握摇头：“晨起有尚书省大议事会，这一议就到了这个时辰。”
    “我只是过来看一看，你只管忙你的，我坐在这儿歇歇也好。”
    王鸣珂闻言，也就低下头去继续画起来。
    *
    姜握确实是在放空自己。
    她的目光散漫的在屋里滑过，很快视线聚焦在王鸣珂身后的一幅画上。
    画上是一个女子——画祖画嫘。
    虽说后世开山立派的画家，并没有女子，甚至姜握如果不去系统查询，也一时想不出一个出名的女画家，不比诗人，多少还能想起几位。
    但其实，自古有‘画’，起自女子画嫘，舜的妹妹。
    汉代许慎的《说文解字》中曾道：“画嫘，舜妹也。画始于嫘，故曰:‘画嫘’。”*
    虽说在此前就有伏羲八卦图之类的传说，但那时候的图形线条，还只能是文字的代表。
    自古至今画史考证，以画为专艺，还是要自画嫘而起始。
    只可惜后来，因种种缘故，女子画作流传于世，比诗文更难。画史上不但罕有如‘阎立本、吴道子’等名垂青史的女子丹青大家，更连画嫘之名，也渐渐少有人闻。
    以至于到了明代，画家沈颢还在《画尘》中提到过：“世但知封膜作画，不知画自敤首（嫘的别名）始。”*
    而他专门写出此事，倒还惹来做客的朋友感叹：“惜此神技，创自妇人。”
    沈颢在书中就又为画祖辩解了两句：“敤首脱舜于瞍、象之害（画嫘曾帮助哥哥舜逃脱过瞍、象的暗害），则造化在手，堪作画祖。”*
    沈颢能在著书中专门再录女子画嫘为画祖，又做此辩解，在当时已然是不容易了。
    然而，在姜握这个后人看来，画嫘便不是舜的妹妹，没有为哥哥做出过什么贡献，便不能为画祖吗？
    她原就是开创了画技之人啊。
    姜握此时望着图上衣袂飘飘宛如仙人的女子出神——后世不知画嫘相貌，自是按照想象中的神仙去画的。