见那位西夏储君李纯佑的意思是不再追究，格西藏波瓦示意丹派给阿奴和阿波引见几位西夏皇族。那个受伤的是西夏皇帝的弟弟越王的之子李安全，年长的那个是他们的侄儿李遵顼
    格西藏波瓦先与阿波叙旧，在一边嘀咕了许久，两人原是熟人。
    最后他饶有兴致地开口问阿奴：“你就是罗桑啦家的小仙女？”
    他说的是康巴地区的吐蕃语，西夏人都听不懂，那个李安全又想挑衅，被堂弟李纯佑一个眼风制住。
    阿奴很不好意思：“我阿爸是罗桑。”
    格西藏波瓦看了看丹派，一脸疑问：“你不是把她吹得美若天仙，我怎么看着像碳团？”
    就算她把脸抹黑了，也不带这么埋汰人的。阿奴的嘴巴嘟起来。
    格西藏波瓦哈哈大笑：“听说你大闹谷布神山了？”
    哪有？阿奴瞪了一眼丹派。
    丹派连忙打圆场：“师叔对你只是好奇，没有恶意。”
    格西藏波瓦示意要单独跟阿奴谈谈。
    众人都走开，最后连不甘心的李安全也不请不愿的走了。
    见众人走远，国师大人轻轻说道：“阿奴玛，好像他们都是这么叫你，是什么意思呢？”
    见他圆墩墩的脸上挂着微笑，阿奴想起罗桑，她放松下来：“其实最早是哥哥这么叫我，阿奴小妹妹的意思，至于全名，太长啦，念着绕舌头。”
    “罗桑啦也是修行者，你知道修行是为了什么吗？”
    阿奴偏着头：“是为了未来，或者说来世，或者是想成仙成佛？”
    国师问道：“那么，那么你愿意修行吗？”
    “我？”阿奴觉得荒谬，想起方才生死之间想到的事情，“不，我不想修行，未来么？我的命运我自己努力掌握，至于来世，古修拉，我不需要来世。”再带着记忆重活一遍简直就是酷刑折磨，岁数错乱，一遍遍从小萝莉做起，除非是偏执狂才有办法忍耐。她不能理解喇嘛们为何孜孜不倦寻求拥有前世的记忆。她不觉得那是灵魂的延续，只觉得那是一种畸形的被腰斩的人生。
    阿奴回答的斩钉截铁，国师有些吃惊，毕竟他接触过的信徒都是祈望灵魂可以脱离苦海，来世能得到福报，哪怕尊贵如西夏王。
    几年前他从丹派，向巴等人的嘴里他就知道了这个女孩子，向巴他们感兴趣是纳达岩，那是个转世者，吐蕃人认为唯有大福报者方能转世，而这个新师弟巧的是前世也是喇嘛，向巴认为他要是能潜心修行，只怕能成就大功德。他无意中听见辩经的时候这个新师弟说到一种天上飞的铁鸟，大家没有留心，铁块怎能飞上天，都以为只是一种臆想。他听得分明，师弟用的是肯定的语气，虽然相处没有几日，他却知道这个新师弟心思单纯不会说谎，他多问了一句，阿岩说是他的小妻子说的，而且肯定的说不止铁鸟会飞，还有铁船可以在大海中快速航行。他马上明白过来他的妻子也是一个转世者。他见师弟对她讳莫如深，也没敢胡乱透露这点发现，反而对阿奴更感兴趣。哪知道这是阿奴耳提面命的结果。吐蕃的转世者不止这两个，据他所知红教和花教中也有几名，但是都是男子。他以为拥有这样的经历的人肯定很愿意入门修行，不想眼前这个黑瘦的姑娘却一口拒绝，即使她有着比别人更多的奇遇。这让他沮丧之余却有些奇怪。
    见他一脸失望，阿奴福至心灵，问道：“你知道了？阿岩跟你说的？”
    国师点头。
    反正阿波也知道了，只要不把她当做魔鬼烧了，也不用介意太多。她追问道：“他好吗？你见过他？”
    国师老老实实说道：“闭关之前见过的。”
    阿奴一阵失望。
    国师终于忍不住好奇问道：“师弟跟你一样，他很愿意修行，为什么你不愿意？”
    阿奴反问：“他是为了来世吗？阿波师傅说他们想勘破转世的秘密。他本是喇嘛，回归的时候一点心理障碍也没有。”她看了一眼远处的阿波，阿波最近沉默很多，他在想什么，跟这个胖国师一样的想法吗、
    国师失笑：“只有外行人才这样认为的。。。。。。”
    阿奴见他埋汰阿波有些不高兴，打断道：“我就是外行人那，你跟我什么说什么‘五蕴、四谛’的，我根本听不懂。”这里面还有个不同语言理解能力的问题。
    国师一阵无语，这都是最基本的，难怪阿波啦说她没有慧根。
    阿奴沉默半晌解释道：“今生都过不好，还要求来生做什么。是法力还是科技，我都不想尝试，搞不好所谓的前世只是跟自个毫不相干的人的记忆，那样想想都恶心，就像恶灵附体。万一真有来世，我宁愿自己重头开始。”
    国师还想劝导，阿奴摇头道：“不要说了，我不会去做比丘尼。”
    外面兵器撞击的声音传来，土匪来了，阿奴跳起来跟国师告了个罪就飞也似地跑了。
    格西藏波瓦已经是西夏国师，有件事阿波想了想还是决定跟他商量一下，他低声道：“国师大人，阿奴玛应该有‘松巴’国（苏毗女国）的女王血统。”
    国师嘟噜着的下巴差点掉了一个：“是哪个女王？”当年与南日伦赞赞普和松赞干布赞普同时期的松巴女国发生几次动乱，女王、国王和王子逃亡了好几个。
    阿波说道：“小女王墀蚌苏（khribangssum）的王子芒波杰孙波曾经逃亡突厥，而阿依族的父系一族可以肯定是突厥人，据阿奴的夫子沈先生说，‘阿依‘在突厥语中是‘明月’的意思，还有他们信仰拜火教。”
    国师问道：“确定？若是真的，巴、农、蔡邦那些贵族只怕心里会不舒服啦。”
    他们是松巴大臣的后裔，祖先当年背叛了女王，如今故主回归，心里只怕五味杂陈。
    阿波叹口气：“若是这样，他们的故园就在玉树一带。阿奴的养父临终希望他们能回到故乡，可是不管是曾经的突厥还是松巴女国，土地上如今都有新主人。”
    “他们为什么迁徙到白玛岗？”
    “从祭祀上唱的歌里可以听出来一点，后来突厥内部出了一些问题，女王的后人被人下狱，她的丈夫救了她带着随从逃到白玛岗。”
    “你是希望我能给他们找一块土地？”国师问道。
    “是的，罗桑啦曾经移居了一些阿依族人在木雅草原上。”
    “那里有一座花教的寺庙。”
    “对，阿依族人与他们合不来。”去年阿依族人没有出山的原因是木雅草原上发生了宗教冲突，阿依族人已经在冲突中死了一个。这件事谁也没有告诉对未来满怀信心的阿奴。信仰的不同让草原上纯朴的牧民们和喇嘛对他们并不友好，他们认为阿依族人是黑巫师，魔鬼的后裔。
    国师突然道：“我记得松巴女国信仰阿修罗和树神。”阿修罗可是印度的战神和魔神。
    “阿修罗已经消失在他们的祭祀中，不过阿依族人大都纵情任性，性情直爽，阿修罗的某些特质已经刻进了他们的灵魂里。至于树神，圣树在阿依族里只是用来装饰衣服的花边。他们跟松巴国一样用猴子祭祀，但是，”阿波有些想笑，“阿奴不忍心，把它们换成了竹偶。”
    “真是个善良的孩子。”吐蕃人认为他们的祖先是猴子与魔女生的，所以对猴子很尊敬，阿奴此举很得国师大人的欢心。
    “是。”阿波承认，“他们跟松巴一样在新年有鸟卜的习俗，不过阿奴又捣鬼，叫哥哥捉了一只鸟来喂饱了谷粒。”
    国师笑起来：“淘气，她没法力？”
    “没有，一个普通孩子。”
    想起阿奴说话的倔强神情，国师叹道：“他们信奉阿修罗吗？”
    战斗毫无悬念的结束，云丹等人带着俘虏回来。
    阿奴匆匆跑过来为刚才的失礼道歉。
    国师摇头表示不介意，示意阿奴坐下，轻轻说道：“佛经里有天龙八部，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。。。。。。”
    国师没头没脑的话让阿奴不解，《天龙八部》她看过，跟自个什么关系。她根本不知道阿依族曾经信奉过阿修罗。
    而国师其实有些书呆子气，还以为是在跟师兄弟们辩经，中断了再重新续上。
    国师续道：“阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗相貌丑陋，于各道中常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然有大福报，不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。”
    “是说我漂亮得像女妖精？”阿奴疑惑，刚才不是还嫌她黑么，她觉得：“其实云丹更像男阿修罗的。”
    国师胖墩墩的下巴一阵抽搐，阿波哈哈大笑，跟阿奴上课时那种无处使力的感觉会让人抓狂。她很聪明，可是只限于自己感兴趣的事。
    云丹找人叫阿奴过去，她又跑了。
    国师怒道：“我说的重点是会堕落恶道。”
    阿波笑着摇头：“谁叫你说什么漂亮不漂亮的，她就只注意这个了。”
    国师低声道：“阿修罗只相信现在。”而佛教修行是为了未来。
    阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。
    阿波却说：“佛祖能容忍阿修罗唱反调，为什么我们不能成全一个小姑娘的任性。”（未完待续）