留着短须的郭淮尽着谋主的职责，照本宣科般给张京陈述自己往日收集、了解到的情况。
    张京听得哑然失笑，自古恩出于上，这些人凭什么对百姓施恩，遂忍不住调侃：
    “如此说来，这个金光教是个立身清正、行事良善的正道帮派？还度化世间一切苦厄，他们不会真当自己是神了吧？”
    神神鬼鬼这一套，张京不怎么相信——但也不是全然不信，流芳青史的一代明君汉文帝，都有“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的轶事。
    郭淮本着一惯严谨的做派，对不甚了解的事物不予置评。
    “既然对方来都来了，那便见一见吧，也好让大伙儿看看这个怪异神秘的神使，到底是个什么样的人物。”张京挥了挥手。
    他一方面是心里的确好奇，另一方面则是听说对方的信徒遍布乡野，有十几万之众——这可是一股不小的力量，身为一方诸侯，他不可能毫不在意地忽视。
    堂中的藩镇文武，有人哈哈大笑有人抚须不语，都是一副兴致勃勃想要看猴戏的姿态。
    等到卫士领着一个白衣胜雪气度出尘、有倾城之色的女子，来到厅堂中的时候，除了一旁八风不动的郭淮，包括张京在内的众人莫不是目瞪口呆、恍然失神。
    不为别的，就因为这个清水出芙蓉般明净的神使，委实生得完美无瑕太过漂亮，简直不似人间之人，足以让下到八岁上到八十岁的男人都被摄住眼球。
    不，即便是女人，也要为对方的美貌与气质而目眩神迷。
    “金光教神使，见过廉使。”白衣神使双手合十，低头行礼。所谓廉使，是藩镇文官对节度使的称呼，也是一种赞美性称谓。
    一个没有官身的普通人面对一镇节度使，这个礼节可谓是轻得不能再轻。
    这就不是世俗的礼节。
    飘渺平静的声音入耳，众人相继回过神来，纷纷大感窘迫，但见左右的人都跟自己差不多模样，又相继松了口气。
    张京面色复杂。
    复杂中升起一抹淡淡的嘲讽。
    面前的人他认识。
    这不就是昔日夺了皇后军权的大齐贵妃吗？
    张京心中的惊艳之感消退了个差不多，面无表情的看着白衣神使，轻哂一声道：“还以为金光教的神使，是什么不世出的神秘鬼怪，原来不过是赵氏叛女。”
    赵氏叛女。
    赵玉洁微微一笑：“廉使所言赵氏叛女，的确是本使昨日之身。”
    她竟然坦然承认了自己赵氏叛女的身份，承认了曾经的叛徒行径！
    这是她第一次当众承认这一点。
    昔日，每有人当面拆穿赵玉洁这个身份，她都会羞愤难当咬牙切齿，乃至是不管不顾当场翻脸。
    而此刻，她既不懊恼也不悔恨，无论神情还是声音，都在云淡风轻与非云淡风轻之间，显然既没有刻意逃避淡化过往之事，亦不曾将过往之事放在心上。
    张京嗤地一笑：“昨日之身如何？”
    赵玉洁道：“昨日种种昨日生，昨日种种昨日死。”
    张京冷笑不迭：“照你这么说，昨日之事，就跟今日没关系了？”
    “无量神光。”赵玉洁诵念神号，神色庄严虔诚，“人生苦短，世事纷杂，若不能放下昨日包袱，又如何能在今日心明神净，得见无量神光？”
    张京针锋相对：“你说放下就能放下？”
    赵玉洁微笑道：“本使在智慧树下开悟，斩去凡俗过往，终见无量神国，昨日赵玉洁确已死，今日神使确已生，世人如何看我，与我还有何相干？”
    张京不屑地道：“赵氏会关心这些？他们来杀你之时，会听你这些废话？”
    赵玉洁笑容愈发超脱：“光佑众生，众生随行。廉使焉知来日本使与赵氏相见之时，赵氏不会受无量神光度化，与本使一同信奉金光神？”
    张京哈哈大笑：“一派胡言！如此想当然，你觉得我会信？”
    “廉使可以不信，但不能说别人也不信。世间有大智慧者，自然能堪破虚妄领悟神道，得大解脱大自在，而若执迷不悟，则人间为炼狱，其身如在油锅。”
    “你是说本帅执迷不悟？”
    “廉使悟与没悟，旁人无从知晓，旁人如何看待也不重要。就如神，祂就在那里，众生见与不见，祂都在那里，神国也在那里。”
    “你这是在向本帅传教？”
    “无量神光，光佑众生。”
    张京不说话了。
    堂中的文官谋士们俱都若有所思。
    军中武将们则大多一头雾水，你看看我我看看你，好似彼此都成了一群猴子。
    半响，张京换了个坐姿，稍微正经了些，看着长身玉立的赵玉洁问：“你此行为何而来？”
    赵玉洁双手合十：“为救冤句县众生而来。”
    “如何救？”
    “请廉使与义成军节度使消解刀兵，各自引军归镇。”
    “就凭你一句话？”
    “凭的是廉使的善念。”
    “本帅有善念如何，没有善念又如何？”
    “善有善报，恶有恶报。”
    “本帅有善念，他耿安国可有？”
    “他人有与没有不重要，重要的是自己有没有。”
    张京又沉默下来。
    他目光闪动，顷刻间思绪万千。
    他想的，当然不是神教教义，而是现实的利弊权衡。
    片刻后，他再度看向只身一人的赵玉洁：“金光神的神光当真无量，可以普渡四方？”
    赵玉洁虔诚道：“神的信徒从不会怀疑神。”
    张京微微颔首。
    而后，他挥了挥手，让堂中众人全都退下，只留下谋主郭淮。
    武将们走得时候大多迷迷糊糊，有的人还很是不忿，觉得军帅被神棍忽悠了。
    而文官谋士中的聪明人，则走得相当干脆利落。
    他们知道，接下来堂中的对话一般人是没资格听的，而廉使无论如何跟赵玉洁商谈，往后忠武军都不会损失什么，只分能得到多少。
    刚刚张京跟赵玉洁的谈话，打了无数个机锋，他们听懂了不少。
    第六七五章 今时不同往日（下）
    一方诸侯跟一教神使的对谈，从一开始便没有一句是废话。
    赵玉洁作为拜访者，“有求”于张京，张京作为主人，首先当然要考校赵玉洁，试试对方有没有跟他说话、谋事的资格。
    两人前半段的对话，让张京见识到了赵玉洁的智慧与心性——作为一个神使亦或者说神棍的智慧与心性。很显然，张京内心的评判是合格。
    没有这个评判，张京不会问赵玉洁的来意，不会跟对方谈冤句县。
    这段对话的核心，无疑是张京那句“赵氏来杀你之时，是否会听你这些废话”。这句话张京必须要问，因为问题不可回避——他与赵玉洁都不能。
    现如今，张京虽然是忠武节度使，坐拥大片中原腹地的一方诸侯，对朝廷的指令阳奉阴违，但并没有割据自立，明面上依然是大晋之臣。
    他是有退路的，倘若来日形势所迫，他大可以做个大晋忠臣。
    而赵玉洁是板上钉钉的赵氏叛女，跟赵氏矛盾极深，赵宁不可能放过她，如果赵氏真的要灭她，那么她除了躲藏还有什么应对之法？
    赵玉洁的回答是焉知赵氏不会受神光度化，跟她一起信奉金光神。
    这话的真意是，只要金光神信徒够多，势力够大，影响力够广，且立身正派，受百姓认同，赵氏也不能随意拿她怎么样。
    就像他张京身为一方诸侯，现在就不能贸然拿捏赵玉洁一样。
    若是立身正派的金光教真的势力大到一定程度，对人间良好秩序、国家长治久安有显著作用，那连朝廷也要借重几分。
    这就是所谓的一起“信奉”金光神。
    当然，就眼下而言，金光教还远没有这个势力。
    如果有，赵玉洁就不必来见张京。正因为没有，赵玉洁今日才会出现在这里。她出现在这里，就是要跟张京联手做些什么。
    所以接下来的问题是，双方有没有合作必要。必要就是互相能为彼此提供什么，最好是除了对方别人无法提供的东西，最终大家能从合作中得到什么。
    唯有各取所需，合作方有基础。
    赵玉洁抛出的第一个筹码，是冤句县。
    冤句县不只是一个县城，它是忠武军与义成军对峙的前线，是张京与耿安国势力范围的分割线，是决定曹州归属的重要核心。
    故而重要的不是赵玉洁要救冤句县众生，而是张京让她救着之后，张京能得到什么。
    赵玉洁回答是，善有善报恶有恶报。
    何谓善有善报恶有恶报？
    张京罢兵归镇，让冤句县不受兵祸，免遭生灵涂炭，是为施恩。作为回答，赵玉洁将带着冤句县投靠张京，让张京兵不血刃获得冤句县。
    赵玉洁有这个能力吗？
    之前或许没有，但在她走了一趟冤句县，于冤句县传教成功，使城外流民、刘晃张有财等冤句县本地大势力成为神教信徒后，她就有了。
    神教信徒，当然得听她这个神使的号令。
    况且这对刘晃、张有财等地头蛇有益无害，他们没道理不拥护。
    就算他们因为某些原因不想投靠张京——譬如说被耿安国收买了，也无法在事实上不投靠，因为城外有大量已是神教信徒的流民，他们可以轻易杀进城。
    赵玉洁的筹码令张京满意了吗？
    满意了。
    但还不够满意。
    张京想要更多。